وإن أبدل في بعض النسخ زكريا ب : زكار ، كما أنّ الموجود في الفهرست « 1 » زكار - كما مرّ - . والظاهر أنّ الأصحّ - بناء على اتّحادهما - هو : زكريّا ، كما يكشف عن ذلك ما يأتي في المغيرة بن سعيد « 2 » من الرواية المروية عن العبيدي ، عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الواسطي ، عن الرضا عليه السلام . ويأتي في الكنى - أيضا - بعض ما فيه ، ويحتمل التعدد ؛ وحيث إنّا متعبّدون بظواهر الكلمات ، لزمنا البناء على صحّة خبر روي عن زكريا ابن يحيى الواسطي ، وحسن خبر روي عن زكار بن يحيى الواسطي ، لعدم ثبوت اتّحادهما « * » .

--> ( 1 ) فهرست الشيخ : 101 برقم 316 . ( 2 ) في رجال الكشي : 223 برقم 399 ، بسنده : . . حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الواسطي . وحدّثنا محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن أخيه جعفر بن عيسى وأبي يحيى الواسطي ، قال : أبو الحسن الرضا عليه السلام . . وصفحة : 302 حديث 544 ، بسنده : . . عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن أبي يحيى سهل بن زياد الواسطي ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن أخيه جعفر وأبي يحيى الواسطي ، قال : قال أبو الحسن الرضا عليه السلام . . وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 285 باب 95 حديث 1 ، بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي يحيى الواسطي ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ( * ) حصيلة البحث الراجح عندي اتّحاد زكار وزكريا ، هذا وعليه فقد وثّق المعنون كل من ترجمه ، فهو ثقة من دون غمز فيه ، والحديث من جهته يعدّ صحيحا .